fbpx

Александр Велединский: Русские люди, разделенные гражданской войной, уплывали в неизвестность

Вчера на телеканале «Россия» состоялась премьера сериала «Обитель». Историческая драма снята режиссером Александром Велединским, которого зрители знают по фильмам «Живой», «Ладога», «Географ глобус пропил». А в основу положен оригинальный сценарий, написанный им же самим в соавторстве с Петром Тодоровским по мотивам одноименного бестселлера Захара Прилепина.

Эта пронзительная и шокирующая история любви разворачивается в Соловецком лагере особого назначения после окончания гражданской войны. Роль Федора Эйхманиса сыграл Сергей Безруков, Артема Горяинова – Евгений Ткачук, чекистку Галину – Александра Ребенок. В сериале заняты Виктор Раков, Юрий Кузнецов, Владимир Стеклов, Виктор Добронравов и другие.

Зритель, погружаясь в перипетии сюжета, попадает на Соловки 1920-х годов, вместе с 27-летним недоучившимся московским студентом Артемом Горяиновым. В лагере чекист Федор Эйхманис ставит масштабный эксперимент по «перековке человека». Одержимый идеей создания нового общества начальник лагеря Эйхманис строит новую цивилизацию на месте православного монастыря, считая, что Серебряный век продолжает жить именно здесь, в Соловках.

С первых же дней в лагере Артема ждут жестокие испытания: голод, каторжная работа, опасное противостояние с бандой «блатных», угроза расстрела или физической расправы. Сталкиваясь с самыми разными людьми – уголовниками и «политическими», честными и продажными, великодушными и злопамятными, – Артем пытается не только выжить, но и найти свою правду жизни. Испытанием становится и неожиданная любовь к чекистке Галине, крутящей роман с Эйхманисом. Наметившая опасная связь может грозить расстрелом.

Идея фильма о Соловках пришла в голову Велединскому возможно потому, что его отец в 40-х годах учился в Соловецкой школе юнг. Наслышанный об истории этого уникального места, Велединский давно хотел о нем рассказать. Обратившись к писателю Прилепину, Велединский попросил его написать небольшой рассказ – основу для будущего киносценария. Они отправились вместе на Соловки, где и услышали легенду о любви актрисы местного театра и надзирателя, которых приговорили к расстрелу за подготовку к побегу. Тема настолько захватила Прилепина, что, углубившись в документы, свидетельства и воспоминания, он в течение трех лет работал над книгой. В итоге вместо рассказа появился большой роман, который вскоре получил признание и читателей, и критики.

– «Обитель», – считает режиссер Александр Велединский, – это не рассказ о лагерной жизни. Нам интересны были отношения человека и общества в исторической перспективе. О лагерях 30-х написано и снято немало. Нас же привлекли 20-е. Это самый интересный период XX столетия: смерть Серебряного века, рождение нового государства. «Обитель» – это ковчег, на котором уплывают в неизвестность русские люди, разделенные гражданской войной. Наша история – о невозможности любви в клетке.

В картине режиссер не пытается найти ответ на извечные русские вопросы «кто виноват» и «что делать». Драматургия «Обители» выстроена по законам захватывающего «зрительского» кино. И в то же время, это глубокое размышление о вере и любви, добре и зле, цене и смысле человеческой жизни. Обо всем том, что важно в любую эпоху и потому делает сериал актуальным. На примере одной судьбы зрителю открывается безграничный мир, в котором, вопреки страху, боли и опасности каждый человек совершает свой главный выбор.

Для молодого заключенного Артема Горяинова соловецкий ад становится полигоном испытаний, в котором, как в зеркале, отразилась история страны.

– На начальном этапе, – рассказывает Захар Прилепин, – мы вместе с Александром Велединским сели, разложили карточки артистов, тыкали пальцем. Мы понимали, что это будет большой проект и многие захотят сниматься. Я предложил Евгения Ткачука на главную роль, а Велединский настоял на том, чтобы взять Безрукова на роль чекиста. Я обожаю Безрукова, но у меня были сомнения. Я спрашивал Александра: «Ты уверен, ты хорошо подумал»? Он ответил: «Да», и в итоге он угадал. Недавно мы встречались с Сергеем Безруковым, и он рассказал мне, что придумал одну сцену и привнёс в мою историю что-то от себя, разыграл, показал в лицах, и мне так понравилось, что я, наверное, добавлю этот момент в книгу. Так что мы с Безруковым теперь соавторы!

Особым местом в сериале является, естественно Соловецкий лагерь особого назначения (С.Л.О.Н) – территория, где судьбы жертв и палачей переплелись в один клубок, где отбывали срок белые и красные, эсеры и поэты, священники и уголовники, бандиты и беспризорники, а стерегли их охранники, набранные из заключенных – из проштрафившихся милиционеров и чекистов. Максим Горький постарался возвысить этот лагерь, а Александр Солженицын заклеймил его: по его мнению, из Соловков вырос весь ГУЛАГ.

Прилепин представляет в сериале современный взгляд на историю Соловецкого лагеря. Он фокусирует внимание на конкретных судьбах заключенных, высвечивая трагедию через Артема Горяинова.

«Здесь всегда была живодерня», – заявляет чекист Эйхманис. Он хочет перечеркнуть прошлое и ставит революционный эксперимент на заключенных: труд и культура должны создать граждан новой цивилизации. Организовано собственное производство, проводятся научные исследования, в лагере есть три оркестра, газета, кино, библиотека и спортивные секции. Силами заключенных в театре готовится премьера «Дней Турбиных» Булгакова. Последний отблеск Серебряного века – на территории лагеря цветут розы редких сортов, а из белого гравия выложена фигура слона – символа названия лагеря. Но одновременно перед нами, зрителями, открывается темная сторона эксперимента: жестокий произвол, расстрелы, пытки, чудовищный штрафной изолятор на Секирной горе.

«Цирк в аду», – так называет обстановку здесь один из заключенных.

Сергей Безруков делает своего Федора Эйхманиса – начальника Соловецкого лагеря, убежденным чекистом, одним из главных «демонов революции» и организаторов ГУЛАГа. Его герой хладнокровно подписывает расстрельные списки. При этом он образован, любит музыку, ценит женское общество. Он увлечен лагерным экспериментом по «перековке» заключенных, как любимой игрушкой, и не сомневается в своем праве решать судьбы тысяч людей.

– Насколько сам Эйхманис верит, что создает цивилизацию? – размышляет Сергей Безруков. – Это очень важно – насколько он убежден в своей правоте. Но мне хотелось бы знать, что он думал и чувствовал потом, в последние минуты своей жизни. Как сказал Гете: «Нет на земле поступка без отмщенья». Революция пожирает своих детей. Закон, который работает всегда и во всем… Это часть нашей истории, ее надо снимать, изучать, экранизировать. Память имеет свойство забывать. Для того, чтобы не забывали, нужно показывать это время, вот так страшно и ярко. Когда смотришь в шоке и думаешь – насколько можно унизить человека, насколько можно превратить его в животное, – страшное время, чудовищное, действительно ад. Как много людей было сломлено, раздавлено, стерто в порошок. Но были и те, кого не смогли сломить.

Виктор Добронравов играет роль Сержа Мезерницкого – белогвардейца и контрреволюционера. В Соловецком лагере его герой стал трубачом духового оркестра. Убежденный противник революции, он не говорит лишнего, остроумно шутит, играет на театральной сцене и в жизни. Только в кругу близких мечтает, как падет ненавистный режим.

– Мой герой – белогвардейский офицер, слуга народа своего, которого больше нет, – размышляет Виктор Добронравов. – Он образованный, умный, талантливый – и куда теперь все это девать? Что с этим теперь делать? В моем персонаже много печального юмора. Человек, который воевал, командовал, убивал, теперь как тигр без зубов и без когтей. Но – тигр. Никто там на свет в конце тоннеля не рассчитывает. Они же белогвардейцы, им обратного пути нет. Они не буханку украли, они за другое сидят. Для них жизнь уже закончилась.

– Мы должны понимать, что это было, – размышляет артист Евгений Ткачук, исполняющий главную роль Артема Горяинова. – И как-то в своей жизни стремиться, чтобы никогда это не вернулось: уничтожение личности, уничтожение мысли, которая не может не рождаться в человеческой голове. Тяжело сказать, больше 200 лагерей по всей стране – это количество какое-то невыносимое. Даже осознать это невозможно, просто нереально. Надо знать, как к этому приходят, ведь когда все это началось, двинулось стремление к такому построению жизни, первым шагом стал отказ от Бога. И весь фильм мы искали выход – это разговор Артема с Богом, в которого он не верит, но без которого он не может. Это была бы невозможная история, если не давать надежды.

Что получилось у создателей сериала можно увидеть каждый день вечером на телеканале «Россия».

Елена Булова.  

Читайте также:

ММКФ: Ангелы и демоны настоящих мастеров

Метка: Александр Велединский